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疫情暂时让人们放缓了赏春踏青的脚步,却阻隔不了春的气息扑面而来。

粉的梅、白的玉兰、黄的迎春,温润的芬芳已然唤醒这个季节。花儿吐其芬芳,草木承其担当,在这片期待重生的广袤土地上播撒着希望。春越来越近了,我们也跟随着春的步伐,听清风话廉语,闻花语知廉心。

苦乐自当 千步连翘不染尘

“微寒二月早出落,千步连翘不染尘”,探春到否,还看连翘。我们熟知连翘,多因其药用价值,性甘味苦,确为良药。而连翘不仅是医身良药,更是医心妙方,东汉官吏童恢就巧用连翘妙方治贪。相传,当时盐司王佟勾结奸商、贪赃枉法、欺压百姓,后得了怪病,胸口闷胀不得安宁。投医无门之时,童恢给他开了两剂药方,便是以连翘、二乌、过路黄等为首字谐音的藏头处方,一剂“二过相连,王法必诛”,二剂“赏汝棺木一副”,正中贪官王佟的要害,王佟第二天便到童恢府上坦白自首。常言道,良药苦口利于病。童恢便是用秉公、勤廉之方感化其民,弘扬正气。

得失有常 木兰不改年年色

玉兰,乃春之序曲,阳春三月,玉兰正开。她还有很多好听的名字,木兰、辛夷。“刻玉玲珑,吹兰芬馥”,有关玉兰的记载最早可追溯至春秋战国,《离骚》中以“朝饮木兰之坠露兮,夕餐菊之落英”赞其雅志,《楚辞》中以“宁廉洁正直以自清乎”喻其清洁,“廉洁”一词也首次出现于此。极具浪漫情怀的屈原还将“兰草繁茂,郁金飘香”的边陲小镇,定名兰陵。他一定没有想到,百年后的兰陵,还会与先贤荀子的命运相融交织。生平起落,三为祭酒,得失释然,最终梦成兰陵。荀子尚节欲,“蓬生麻中,不扶自直”;尚礼法,“木受绳则直,金就砺则利”。礼法,始终滋养着这片饱经风霜的土地。

历史的巧合尚不止于此。荀子作为中国历史第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人,与屈原并称为“辞赋之祖”。如玉兰,历经诗经楚辞的黄卷,攀缘于时光长河的枝头,依旧开得清正,落得淡然。

贫贵有度 百节苍翠静中幽

“春雨足,新笋迸龙雏”,一雨绿阴如洗,青翠新开映素壁。春季是一年中竹子生长最快的季节。“宁可食无肉,不可居无竹”,自古文人墨客喜以竹喻志,“举世爱栽花,老夫只栽竹”,对竹子精神的偏爱已深入国人骨髓。与其清雅脱俗的外表相比,我更欣赏竹子淡泊的气节,有风有骨,贫贵不移。于富贵中有度,若羊续悬鱼、于谦拒礼、杨震拒金,都是“丹心清白”的廉洁;于清贫中有节,则是另一番“瘦竹铁骨”的劲节。常闻唐朝元稹“惟有团团节,坚贞大小同”,家贫无业少年才成,位居谏官兴利除弊,虽仕途坎坷,但仍以“虚心抱节”抱朴守拙;清人郑板桥的竹更不必多说,为官一任“挺然相斗一千场”,辞官隐世“写取一枝清瘦竹”,一竹一兰一石,有节有清有骨。

草木蔓发,春山可望。无论连翘之苦,玉兰之洁,竹之坚韧,皆为清廉之子,当深耕厚植于春,生发滋养于四时。

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